अबला सबला सी लगे, बरसाने की वाम

लठ्ठ धरे कंधा फिरे, जबहिं भगावत ग्वाल..बरसाना की लठामार होली का चित्रण करती ब्रजाचार्य नारायण भट्ट रचित भक्ति प्रदीपिका की यह पंक्ति नारी के सशक्त स्वरूप को दर्शाती है। साढ़े पांच सौ वर्ष पहले जब ब्रज क्षेत्र विदेशी आक्रांताओं के अत्याचारों से त्राहि-त्राहि कर रहा था, निदरेषों के रक्त से यमुना लाल हो गई थी और धर्म की रक्षा के लिए गोकुल के गोस्वामी आत्मदाह कर रहे थे। समूचे ब्रजमंडल में नारियों की अस्मिता पर संकट आ खड़ा हुआ था। दक्षिण के मुदरैपट्टनम से आए नारायण भट्ट ने ब्रजांगनाओं को आत्म रक्षा के लिए लाठी उठाने को कहा और इस प्रकार शुरू हुई दुनिया भर में अपने विशेष स्वरूप के लिए पहचानी जाने वाली लठामार होली। अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस (8 मार्च) पर योगेन्द्र सिंह छौंकर की विशेष रिपोर्ट .. नारी सशक्तीकरण की पर्याय ब्रज की होली-  ब्रजजन अपनी आन की रक्षा के लिए बड़े से बड़े शत्रु का मुकाबला अपने स्तर से करने में कभी पीछे नहीं रहे। कंस के अत्याचारों से आजिज आकर एक दिन गोकुल के चंद ग्वाले भंग की तरंग में झूमते हुए गए और अनायास ही कंस और उसके आततायी साथियों को बिना किसी घातक हथियार के लाठी डंडों के बल पर निपटा आए, इसी लाठी को कंधे पर रखकर कान्हा बचपन में गाय के बछड़ों को चराने जाते थे, जब कृष्ण ने अपनी उंगली पर गोवर्धन पर्वत को उठाया तो लौठा जैसे उसके सखाओं ने भी पर्वत को साधने के लिए अपनी लाठियों का सहारा लगाया था। इसी लाठी को खोखला कर कान्हा ने मुरली की मधुर तान छेड़ी थी, जिसे सुन समूची सृष्टि के चर-अचर सम्मोहित हो उठते थे। मध्यकाल में जब ब्रजजनों पर संकट के बादल मंडराये और दिल्ली से आगरा के ठीक बीच में स्थित इस क्षेत्र के लोगों को लगातार विदेशी आक्रांताओं का सामना करने पर मजबूर होना पड़ा तो अंत में ब्रजजनों ने अपना वही कृष्णकालीन हथियार उठाकर अपने सम्मान की रक्षा की तैयारियां शुरू कर दीं। नारायण भट्ट की प्रेरणा से ब्रजनारियों ने हाथों में लाठियां तो उठा लीं लेकिन प्रहार किस पर करें यह यक्ष प्रश्न था। इसका भी समाधान उसी तर्ज पर निकाला गया कि लठ प्रहार अपने निकटस्थ पर ही किया जाये, क्योंकि अगर अपनों पर भी प्रहार करने में दक्षता हासिल हो गई तो दुश्मन पर प्रहार करना बेहद आसान होगा। लठामार की परंपरा-  बरसाना की लठामार रंगीली होली के साथ ब्रज में फागोत्सव का दौर शुरू हो जाता है। पहले दिन जब बरसाना में इस उत्सव का आयोजन होता है तब बरसाना की महिलाओं के हाथों में, जिन्हें हुरियारी कहा जाता है, लाठियां होती हैं और इन लाठियों का सामना करने के लिए बारहसिंगे की खाल से बनी ढालों को लेकर भंग की तरंग में झूमते नंदगांव के पुरुष होते हैं, जो हुरियारे कहलाते हैं। आयोजन के दौरान हुरियारिनें राधा की सखियों का प्रतिनिधित्व करती हैं और नंदगांव के पुरुष श्याम के सखाओं के रूप में होते हैं। होती हैं विशेष तैयारियां-  लठामार रंगीली होली का धार्मिक महत्त्व होने के कारण इस आयोजन में सहभागिता करने वाली हुरियारिनें इसे लेकर खासी उत्साहित रहती हैं। इसके लिए उनकी तैयारियां भी बहुत दिन पहले से शुरू हो जाती हैं। हालांकि ये हुरियारिनें तैयारियों के दौरान लाठियां भांजने का अभ्यास नहीं करतीं लेकिन अपने स्वास्थ्य और खान-पान को लेकर सचेत जरूर हो जाती हैं। साज-श्रृंगार को लेकर वे खासी मेहनत करती हैं। इस दिन वे पारंपरिक लहंगा-ओढ़नी पहनती हैं, इसके साथ-साथ नखसि ख श्रृंगार कर खुद को सजाती हैं। चाहे नवयुवती हो या बुजुर्ग महिला उत्साह सबका देखने लायक होता है। अबला का सबला रूप दिखता है इस होली में-  वर्ष भर साधारण घरेलू महिलाओं की तरह रहने वाली ये हुरियारिनें लठामार के मौके पर हुरियारों के पीछे लठ्ठ लेकर भागती हैं तो इनका सबला स्वरूप साकार हो उठता है। हाथों में चमचमाती लाठियां थाम कर जब ये हुरियारिनें गलियों में निकलती हैं तो दर्शक दम साधकर इनके लठ्ठ प्रहारों को देखने को लालायित हो उठते हैं। जब हुरियारे सामने आ जाते हैं तो हुरियारिनें उन पर लाठियां बरसाना शुरू कर देती हैं। इन प्रहारों से बचने के लिए हुरियारे अपनी ढालों का प्रयोग करते हैं। जिस प्रकार से उछल-कूद करते हुए ये महिलाएं लाठियों की बरसात करती हैं, देखने पर लगता है कि अगर हुरियारे से जरा सी भी असावधानी हुई तो हादसा होने में देर नहीं लगेगी। ऐसा भी नहीं है किलाठी और ढाल का यह खेल नूराकुश्ती हो, यहां भी जीत और हार मायने रखती है। दोनों ही पक्ष जीतने के लिए जी तोड़ कर परिश्रम भी करते हैं। इस दौरान दोनों पक्ष एक-दूसरे पर उकसाने के लिए व्यंगात्मक टिप्पणियां भी करते हैं। करीब एक घंटे तक चलने वाले इस आयोजन के अंत में जीत हर बार हुरियारिनों की ही होती है। आयोजन के अंत में हुरियारे हार स्वीकार करते हुए हुरियारिनों के पैर छूकर क्षमा याचना करते हुए नंदगांव लौट जाते हैं, वहीं विजयी हुरियारिनें अपनी जीत का समाचार सुनाने राधा रानी के मंदिर पहुंचती हैं। पद गायन की परंपरा-  40 दिन तक चलने वाले ब्रज के फागोत्सव की शुरुआत यहां के मंदिरों में होने वाले पारंपरिक समाज गायन से होती है। बरसाना के लाडिली जी मंदिर में वसंत पंचमी के दिन आदि रसिक कवि जयदेव के ‘विहरति हरि रिह सरस बसंते’ से होती है। इसी दिन से मंदिरों में देव विग्रहों से गुलाल अर्पित किया जाना शुरू हो जाता है। समाज गायन के दौरान वृंदावनदास, चतुर दास नागा, मुरारी दास, माधौदास, नंददास, गरीबदास, गोविंद, परमानंददास, व्यास, गदाधर, नागरीदास और कटहरिया आदि रसिक कवियों के पदों का गायन किया जाता है। धुलेंडी के दिन अंतिम पद ‘जीवैगो सो खेलैगो,ढप धर दे यार गई परकी’ के गायन के साथ एक वर्ष के लिए ढप उलट कर रख दिया जाता है। फालैन, जटवारी की प्रह्लाद-होलिका परंपरा-  भक्त प्रह्लाद और होलिका की कहानी तो सबने सुनी होगी पर क्या इस बात पर भरोसा किया जा सकता है कि होली के अवसर पर जलती आग से कोई व्यक्ति जीवित निकल जाये? जी हां, ब्रज में फालैन और जटवारी दो ऐसे गांव हैं जहां होली के आग से पंडा निकलने की परंपरा है। इन दोनों गांवों में लंबे चौड़े क्षेत्र में होली सजाई जाती है और उसके बीच एक पतली सी जगह छोड़ दी जाती है। जब होली में आग लगाई जाती है और बीसों फुट ऊंची आग की लपटों के बीच से प्रह्लाद का प्रतीक पंडा जब निकलता है तो लोग हैरत से भर उठते हैं। इस परंपरा के निर्वहन में इन दोनों ही गांवों में आज तक कोई पंडा इस दौरान आग से झुलसा तक नहीं है। अंग्रेज भी रहे थे प्रशंसक-  1871 से 77 तक मथुरा के डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट रहे फ्रेडरिक सोलमन ग्राउस ने अपने कार्यकाल के दौरान जिले के गांवों में घूम-घूमकर यहां के रीति रिवाजों को देखा और उनके बारे में अपनी पुस्तक मथुरा-एडिस्ट्रि क्ट मेमोयर में बरसाना की लठामार होली का वर्णन किया है। ग्राउस ने अपनी पुस्तक में स्त्रियों के लठ्ठ चलाने की कला और कुशलता की प्रशंसा की है। आज भी दुनिया के कई देशों के लोग इस आयोजन को देखने के लिए यहां आते हैं और इसकी रंग-गुलाल से सराबोर हो मस्ती से झूम उठते हैं। झंडा दौड़ जैसे ग्रामीण अंचलों में होने वाले आयोजन-  स्त्रियों को सबल बनाने के लिए उस दौर में शुरू की गई कुछ अन्य परंपराएं ऐसी रही थीं जो यहां के ग्रामीण अंचलों में अब भी प्रचलन में हैं। यहां के कई गांव ऐसे हैं जहां नंदगांव-बरसाना की तरह ही महिला-पुरुष लाठी-डंडों से होली खेलते हैं। अधिकांश स्थान ऐसे हैं जहां होली के मौके पर महिलाओं के लिए एक दौड़ का आयोजन किया जाता है, जिसे झंडा दौड़ कहा जाता है। इसमें एक निश्चित दूरी पर झंडा लगा दिया जाता है, प्रतियोगी महिलाओं में से जो सबसे पहले झंडा लेकर वापस लौटती है, उसे पुरस्कृत किया जाता है। इस दौरान महिलाओं को जमकर परिश्रम करना पड़ता है और झंडे को एक दूसरे से छीनने का प्रयास भी किया जाता है। ‘अनुपम होली होत है, लठ्ठन की सरनाम। अबला सबला सी लगे, बरसाने की वाम। लठ्ठ धरे कंधा फिरे, जबहिं भगावत ग्वाल। जिमि महिषासुर मर्दिनी, चलती रण में चाल।’ करीब एक घंटे तक चलने वाले इस आयोजन के अंत में जीत हर बार हुरियारिनों की ही होती है।आयोजन के अंत में हुरियारे हार स्वीकार करते हुए हुरियारिनों के पैर छूकर क्षमा याचना करते हुए नंदगांव लौट जाते हैं। यदि आपके पास Hindi में कोई article, inspirational story या जानकारी है जो आप हमारे साथ share करनाचाहते हैं तो कृपया उसे अपनी फोटो के साथ E-mail करें. हमारी Id है:facingverity@gmail.com.पसंद आने पर हम उसे आपके नाम और फोटो के साथ यहाँ PUBLISH करेंगे. 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अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस पर विशेष

आंचल को परचम बनाते हुए, आंसू पोंछ कर मुस्कुराते हुए- कभी मजाज लखनवी ने महिलाओं का आह्वान किया था- तिरी नीची नजर खुद तेरी अस्मत की  मुहाफिज है/ तू इस नश्तर की तेजी आजमा लेती तो अच्छा था / यह तेरा जर्द रुख, ये खुश्क लब,  ये वहम, ये वहशत / तू अपने सर से यह बादल हटा लेती तो अच्छा था / दिले मजरूह को  मजरूहतर करने से क्या हासिल?/ तू आंसू पोंछ कर अब मुस्कुरा लेती तो अच्छा था/ तिरे माथे  का टीका मर्द की किस्मत का तारा है/ अगर तू साजे बेदारी उठा लेती तो अच्छा था / तिरे माथे  पे यह आंचल बहुत ही खूब है लेकिन/ तू इस आंचल से इक परचम बना लेती तो अच्छा था.।  महिलाओं ने इस पर अमल भी किया है। उन्होंने आंसू को पोंछकर मुस्कुराना सीख लिया है,  आंचल को परचम बना लिया है। आज समाज में महिलाओं के कितने ही समूह हैं जिन्होंने अपनी  समस्याओं से,  ज्यादतियों से, अत्याचारों से न सिर्फ जूझना सीखा है बल्कि मुकाबला करते हुए स्वाभिमान के  साथ जीवन यापन कर रही हैं, स्वावलम्बी बनी हंै। देश में महिलाओं के ऐसे कई संगठन हैं।  अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस (8 मार्च ) पर ऐसे ही कुछ संगठनों के बारे में बता रही हैं  रिया तुलसियानी।

सेवा-हक के लिए संघर्ष-

देश में सेवा नाम से कई संस्थाएं महिलाओं के लिए काम कर रही हैं। इनमें प्रमुख है वर्ष 1972 से अहमदाबाद में इला भट्ट द्वारा स्थापित सेल्फ एम्प्लॉयड वुमेन एसोसिएशन (सेवा)। ऐसी अनगिनत महिलाएं हैं जो सब्जी बेचने, अगरबत्ती-बीड़ी बनाने, कपड़ों पर कढ़ाई करने, कपड़े सिलने, मजदूरी करने का काम करती हैं लेकिन ऐसी महिलाओं के लिए न कोई कानून है और न कोई नियम। सेवा ऐसी महिलाओं को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करती है। संस्था की प्रशासनिक अधिकारी प्रतिभा पंडया बताती हैं कि वर्तमान में पूरे देश से लगभग 20 लाख महिलाएं सेवा से जुड़ी हुई हैं। उधर, लखनऊ की सेल्फ इम्प्लॉएड वुमेन एसोसिएशन (सेवा) चिकन कारीगरों की संस्था है। समाजसेविका रूना बैनर्जी ने 1983 में यह संकल्प लिया था कि वह गरीबी से जूझ रहे परिवारों का सहारा बनेंगी। रूना बताती हैं कि मैंने एक मां को एक रोटी के चार टुकड़े कर खुद भूखा रहकर चार बच्चों का पेट भरते हुए देखा है। इस दृश्य ने मेरे अन्तर्मन को कचोटा और मैंने गरीब औरतों को लिखना- पढ़ना सिखाया, उनके अंदर काम करने का जज्बा पैदा किया और चिकन की कढ़ाई का काम शुरू किया। धीरे-धीरे काम इतना बढ़ गया कि देश-विदेश में चिकन का माल यहां से जाता है। वर्तमान में उन्नाव, सीतापुर, लखनऊ, फैजाबाद, बहराइच, बाराबंकी और लखीमपुर में लगभग 7500 महिलाएं सेवा से जुड़ी हुई हैं जो चिकन की कढ़ाई और सिलाई का काम करती हैं और अपना घर अच्छी तरह चलाती हैं।

खबर लहरिया- महिलाओं की खबर- यह अखबार महिलाओं द्वारा, महिलाओं के लिए और महिलाओं का अखबार है। खास बात यह है  कि इन्हें 40 के करीब ग्रामीण महिलाएं निकालती हैं। ये महिलाएं कम से कम आठवें दज्रे तक  पढ़ी हुई हैं। दो तीन महिलाएं ऐसी भी हैं, जिन्होंने स्नातक और परास्नातक तक शिक्षा ग्रहण की  हुई है। यह अखबार उत्तर प्रदेश के छह जिलों चित्रकूट, बांदा, महोबा, लखनऊ, बनारस, फैजाबाद और  बिहार के दो जिलों सीतामणि और शिवहर से निकलता है। यह अखबार ग्रामीण महिलाओं को  सशक्त और स्वावलंबी बनाने के लिए शिक्षित करने का कार्य करने वाली दिल्ली की निरंतर  संस्था के सहयोग से निकलता है। खबर लहरिया का प्रकाशन वर्ष 2002 से साप्ताहिक अखबार के  रूप में हो रहा है। चित्रकूट, बांदा और महोबा का अखबार वहां की प्रचलित बोली बुंदेली में, लखनऊ और फैजाबाद का  अखबार अवधी में, बनारस का भोजपुरी में और बिहार का वज्जिका भाषा में निकलता है। खबर  लहरिया की प्रबंध सम्पादक मीरा बताती हैं कि प्रति सप्ताह लगभग पांच हजार अखबार बंट जाते  हैं। साङी दुनिया-अधिकारों के संघर्ष की साथी- प्रो. रूपरेखा वर्मा अधिकारों के संघर्ष में महिलाओं का साथ देने वाली लखनऊ की साङी दुनिया यूं तो वर्ष 1980  से काम कर रही है लेकिन इस संस्था का पंजीकरण वर्ष 2004 में हुआ था। इस संस्था में  महिलाओं को उनके अधिकारों के लिए जागरूक किया जाता है। घरेलू हिंसा के खिलाफ आवाज  उठाने की ताकत दी जाती है। साथ ही साम्प्रदायिकता के खिलाफ लड़ाई लड़ी जाती है। संस्था  की सचिव प्रो. रूपरेखा वर्मा प्रसिद्ध सामाजिक कार्यकत्री हैं। साङी दुनिया की उज्मा जकी बताती  हैं कि इस संस्था की मदद से महिलाएं अपने हक के लिए आवाज उठाने लगी हैं। बचपन से ही  लड़कियां अपने अधिकारों को जानें, इसके लिए स्कूल कॉलेजों में लगातार कार्यशालाएं चलाई  जाती हैं जिससे युवा पीढ़ी में जागरूकता हो। सभी को शिक्षा का अधिकार प्राप्त हो इसके लिए  भी अभियान चलाए जाते हैं। इसके अतिरिक्त महिलाओं को सूचना के अधिकार जैसे अधिकारों   के लिए भी जागरूक किया जाता है। संस्था दुष्कर्म की कई पीड़िताओं की लड़ाई लड़ रही है। रेड ब्रिगेड-आत्मरक्षा के गुर - 25 वर्षीया ऊषा विश्वकर्मा लखनऊ में रेड ब्रिगेड संस्था चलाती हैं, जिसमें वह युवा लड़कियों  को आत्मरक्षा के गुर सिखाती हैं। ऊषा के साथ उसके एक दोस्त ने दुष्कर्म का प्रयास किया था लेकिन ऊषा ने उसका डटकर  मुकाबला किया और भाग खड़ी हुईं। दो वर्षो तक अवसाद में रहने के बाद ऊषा ने तय किया  कि वह खुद आत्मरक्षा के गुर सीखेगी और अन्य लड़कियों को भी सिखाएगी। उसने रेड ब्रिगेड  की स्थापना कर अन्य लड़कियों को प्रशिक्षण देना शुरू किया। वह देश के विभिन्न नगरों में  जाती है। वर्तमान में उसके साथ पूरे देश से लगभग आठ हजार लड़कियां जुड़ी हुई हैं। ऊषा  बताती है कि आत्मरक्षा के गुर सिखाने के अलावा लड़कियों को उनके अधिकारों की जानकारी  भी दी जाती है। ऊषा और उसके दल ने केरल, असम, बनारस, भदोही, दिल्ली जाकर लड़कियों  को आत्मरक्षा का प्रशिक्षण दिया है। उनके कार्यो से प्रभावित होकर पुर्तगाल में 90 मिनट का  वृत्तचित्र भी बनाया   गया है। ऊषा बताती हैं कि मेरे साथ जो हुआ अगर वह नहीं होता तो इतनी सारी लड़कियां आत्मरक्षा  के गुर नहीं सीख पातीं। वनांगना-वन की स्त्रियों की आवाज- महिलाओं के हक के लिए संघर्ष करते हुए वनांगना को अब करीब दो दशक हो रहे हैं।  वनांगना अपने नाम के अनुरूप वन की स्रियों के लिए विभिन्न स्तरों पर कार्य कर रही है।  चित्रकूट और बांदा में मुख्य रूप से सक्रिय वनांगना ने उन्हें शिक्षित किया है, रोजगार के लिए  तैयार किया है और अपने अधिकारों के लिए आवाज उठाना सिखाया है। वनांगना की दलित,  मुस्लिम, कोल और कभी अनपढ़ रही बुन्देलखण्डी महिलाएं इस संस्था से जुड़ी हैं । संस्थापिका  माधवी कुकरेजा बताती हैं, वनागंना का उद्देश्य महिलाओं को उनके अधिकार के लिए लड़ना  सिखाना, उनमें जागरूकता पैदा करना, साक्षर करना, रोजगार के लिए प्रशिक्षण देना, घरेलू हिंसा  के खिलाफ आवाज उठाना, कानूनी मदद देना है। उत्तर प्रदेश के चित्रकूट और बांदा क्षेत्र में  पिछले 20 सालों से वनांगना संस्था महत्त्वपूर्ण योगदान दे रही है। सनतकदा-महिला बुनकरों का समाज- लखनऊ स्थित सनतकदा संस्था बुनकरों एवं हस्तशिल्पियों की संस्था है। इसमें महिलाओं  की भागीदारी काफी अधिक है। ये वे लोग हैं जिन्हें बिचौलियों के कारण अपनी मेहनत का   आधा पैसा भी नहीं मिलता था। वर्ष 2006 से सनतकदा की स्थापना करके बुनकरों को  सीधे ग्राहकों से जोड़ा गया है। सनतकदा के सम्पर्क में आए बुनकर और हस्तशिल्पी खुद  अपने ग्राहकों से सम्पर्क  करते हैं और अपना पूरा मेहनताना पाते हैं। वर्तमान में 15 राज्यों जैसे आसाम, बंगाल,  झरखण्ड, बिहार, आन्ध्रा, तमिलनाडु, कर्नाटक, राजस्थान, कश्मीर, हिमाचल, उत्तराखण्ड, मध्यप्रदेश,  गुजरात इत्यादि से लगभग 60-70 दलों के 60 हजार हस्तशिल्पी और बुनकर संस्था से जुड़े  हैं। मेहनताना ठीक से न मिलने के कारण हमारी संस्कृति से जुड़ी कई हस्तकलाएं धीरे-धीरे  खत्म होने लगी थीं।  सनतकदा के माध्यम से इन कलाओं को एक नया आयाम मिला है। यह संस्था हर वर्ष  महोत्सव का आयोजन भी करती है, जिसमें पूरे भारत से कई हस्तशिल्पी और बुनकर  शिरकत करते हैं। यदि आपके पास Hindi में कोई article, inspirational story या जानकारी है जो आप हमारे साथ share करनाचाहते हैं तो कृपया उसे अपनी फोटो के साथ E-mail करें. हमारी Id है:facingverity@gmail.com.पसंद  आने पर हम उसे आपके नाम और फोटो के साथ यहाँ PUBLISH करेंगे. Thanks! Source – KalpatruExpress News Papper